Uma das tribos mais antigas da Índia enfrenta uma ameaça renovada de destruição depois que uma nova licitação legal foi lançada pelo governo do estado para abrir suas terras ancestrais à exploração de uma gigante britânica de mineração.
O movimento surpresa contra a tribo Dongria Kondh, no empobrecido estado de Orissa, chocou ativistas que acreditavam que um veredito final para salvar a tribo havia alcançado em uma decisão histórica em 2013.
Ser um Dongria Kondh significa viver nas montanhas de Niyamgiri, no estado de Orissa, na Índia - eles não vivem em outro lugar. Os Dongria cultivam as encostas, plantam culturas no meio da floresta e coletam frutos silvestres e folhas para a venda. Existem mais de 8 mil membros da tribo vivendo em aldeias espalhadas nas montanhas de Niyamgiri. Chamam-se Jharnia, que significa "protetor dos córregos", pois ele protege as suas montanhas sagradas e os rios que dão a vida que se ergue na sua floresta densa.
Até hoje, os Dongria Kondh sobrevivem buscando e caçando na espessa floresta de Orissa, complementando sua existência com o cultivo de hortifrútis, que eles trocam nos mercados locais de ferramentas de metal e bugigangas.
Eles falam Kui, uma língua que poucas pessoas de fora entendem, e reverenciam seu lar nas montanhas como uma encarnação de sua divindade Niyam Raja.
Todo o ciclo de semeadura e colheita é controlado por dharani penu, que deve ser reverenciado antes e depois da época de cultivo. Elementos naturais, água, pedras, rochas, animais são todos pensados para ter alma, que é para ser reverenciada. Assim, a crença politeísta e animista é guiada pela proximidade com os humores e ritmos da natureza, exigindo respeito e cooperação com as forças naturais. Isso reflete no modo de vida praticado pela comunidade e em suas relações socioculturais. As colinas de Niyamgiri, moradas de Niyamraja, são portanto, inteiramente sagradas, e as práticas cotidianas de vida, habitação e subsistência são, portanto, profundamente integrantes da capacidade de vida sagrada de Niyamgiri.
Até 1835, quando encontraram os colonos britânicos pela primeira vez, a tribo realizava sacrifícios humanos - uma prática que os britânicos os forçaram a parar.
Embora o modo de vida dos Dongria Kondh sempre tenha experimentado mudanças devido à crescente interação com o mundo exterior, a economia de mercado e o ataque da ameaça de uma indústria extrativista trouxe uma mudança radical no mundo Dongria Kondh.
Para os Dongria Kondh, a colina Niyam Dongar é a casa de seu deus, Niyam Raja. Para a transnacional inglesa Vedanta, é um depósito de 2 bilhões de dólares em bauxita. Os Dongria e tribos vizinhas Kondh, que também reverenciam Niyam Raja, estão determinados a proteger a montanha sagrada. Eles realizam bloqueios de estradas, uma corrente humana e inúmeras manifestações contra a empresa.
Os Dongria Kondh cultivam mais de 20 variedades de painço em seus campos, além de lentilhas e oleaginosas. Na década de 1970, eles foram induzidos a produzir hortifrutigranjeiros e a cultivar abacaxi, laranja, limão e banana em grande escala. Eles coletam uma grande variedade de produtos florestais, como broto de bambu, gengibre selvagem, cogumelos, entre outros produtos.
A tradicional sociedade Dongria Kondh sempre se baseou em uma estrutura familiar rígida envolvendo pessoas de diferentes gerações e estas foram marcadas por clãs demarcados geograficamente, onde cada clã era identificado por um nome de animal macho. A identificação do clã é ainda classificada por sobrenome, onde o sobrenome do membro masculino mais velho da família mais poderosa do clã é geralmente usado par denotar aquele clã em particular.
Esse sistema de classificação de clãs dentro da comunidade Dongria Kondh é um processo de divisão de clãs, que também é semelhante à sociedade nativa americana, onde havia uma presença de distribuição dispersa de clã por toda a terra.
O corpo político e de decisão sócio-político da comunidade Dongria Kondh é também conhecido como Kutumba. Para tornar o trabalho do corpo mais eficiente, a Kutumba é então dividida em dois grupos: um que funciona no nível do clã ou Kuda Kutumba, e outro no nível do assentamento, ou Nayu Kutumba. O manejo de cada clã é então feito de acordo com uma divisão mais ao nível da raiz, na qual um grupo separado de pessoas é dedicado a tratar dos assuntos religiosos e políticos dos Dongria Kondh, formando quatro grupos funcionais ou punjás.
Os punjás dos Dongria Kondh são: jani, pujari, bismajhi e mandal. O kuda kutumba preside o mandal matha, que administra os assuntos de um determinado clã e um agrupamento de aldeias. Preside e resolve disputas relacionadas a grupos interétnicos e inter-religiosos.
Os Dongria Kondh adotaram um sistema de transmitir valores culturais e tradicionais aos adolescentes e jovens de suas aldeias através de dormitórios exclusivo para jovens. As mulheres dongrias também recebem status igual na sociedade em questões como o novo casamento da viúva, possuindo propriedade sem a interferência de seus maridos e filhos.
A estrutura da família Dongria Kondh depende de qual clã a pessoa pertence, pois a exogamia do clã é praticada nesta comunidade que, de acordo com algumas pessoas, é um processo de tabu do incesto que prevalece entre essas comunidades em seus costumes. Estes exogâmicos grupos de clãs resultaram na existência de grupos de clãs dominantes, devido a um processo de casamento e parentesco que se formou durante um longo período de tempo.
Disputa de mineração
Em 1997, a Sterlite Industries, uma parte do grupo Vedanta Resources, apresentou propostas para construir uma refinaria de alumínio na localidade vizinha de Lanjigarh e extrair bauxita das Niyamgiri Hills como matéria-prima para a refinaria, como uma joint venture com a estatal Orissa Mining Corporation. A refinaria foi aberta em 2006, mas o desenvolvimento da mineração foi interrompido por ação legal, e descobriu-se que a construção da refinaria infringiu as leis relativas à proteção ambiental e aos direitos das pessoas locais. A empresa argumentou que a mineração em Niyamgiri deveria prosseguir, uma vez que permitiria que o alumínio fosse produzido mais economicamente do que trazer matéria-prima de distâncias maiores.
O desenvolvimento da mineração foi suspenso pelo governo da Índia em 2010, com a afirmação de que a empresa desrespeitou a lei e desconsiderou os direitos dos Dongria Kondh. Em 2013, a Suprema Corte da Índia, ordenou que o governo de Odisha consultasse as tribos locais, citando a proteção concedida aos grupos tribais e florestais sob a Lei dos Direitos Florestais de 2006. Doze conselhos de aldeia Dongria Kondh foram consultados e todos rejeitaram a proposta da mineração.
Em janeiro de 2014, o Ministério do Meio Ambiente, Floresta e Mudança Climática da Índia anunciou que estava recusando a liberação da mina. O governo do estado de Odisha, desde então, pediu, sem sucesso, permissão do Supremo Tribunal para reiniciar o esquema.
O movimento surpresa contra a tribo Dongria Kondh, no empobrecido estado de Orissa, chocou ativistas que acreditavam que um veredito final para salvar a tribo havia alcançado em uma decisão histórica em 2013.
Ser um Dongria Kondh significa viver nas montanhas de Niyamgiri, no estado de Orissa, na Índia - eles não vivem em outro lugar. Os Dongria cultivam as encostas, plantam culturas no meio da floresta e coletam frutos silvestres e folhas para a venda. Existem mais de 8 mil membros da tribo vivendo em aldeias espalhadas nas montanhas de Niyamgiri. Chamam-se Jharnia, que significa "protetor dos córregos", pois ele protege as suas montanhas sagradas e os rios que dão a vida que se ergue na sua floresta densa.
Até hoje, os Dongria Kondh sobrevivem buscando e caçando na espessa floresta de Orissa, complementando sua existência com o cultivo de hortifrútis, que eles trocam nos mercados locais de ferramentas de metal e bugigangas.
Eles falam Kui, uma língua que poucas pessoas de fora entendem, e reverenciam seu lar nas montanhas como uma encarnação de sua divindade Niyam Raja.
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| Mulheres Dongria Kondh |
Até 1835, quando encontraram os colonos britânicos pela primeira vez, a tribo realizava sacrifícios humanos - uma prática que os britânicos os forçaram a parar.
Embora o modo de vida dos Dongria Kondh sempre tenha experimentado mudanças devido à crescente interação com o mundo exterior, a economia de mercado e o ataque da ameaça de uma indústria extrativista trouxe uma mudança radical no mundo Dongria Kondh.
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| Sacerdotisas realizam ritual antes de irem buscar sementes de milho |
A tradicional sociedade Dongria Kondh sempre se baseou em uma estrutura familiar rígida envolvendo pessoas de diferentes gerações e estas foram marcadas por clãs demarcados geograficamente, onde cada clã era identificado por um nome de animal macho. A identificação do clã é ainda classificada por sobrenome, onde o sobrenome do membro masculino mais velho da família mais poderosa do clã é geralmente usado par denotar aquele clã em particular.
Esse sistema de classificação de clãs dentro da comunidade Dongria Kondh é um processo de divisão de clãs, que também é semelhante à sociedade nativa americana, onde havia uma presença de distribuição dispersa de clã por toda a terra.
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| Moradia Dongria Kondh |
Os punjás dos Dongria Kondh são: jani, pujari, bismajhi e mandal. O kuda kutumba preside o mandal matha, que administra os assuntos de um determinado clã e um agrupamento de aldeias. Preside e resolve disputas relacionadas a grupos interétnicos e inter-religiosos.
Os Dongria Kondh adotaram um sistema de transmitir valores culturais e tradicionais aos adolescentes e jovens de suas aldeias através de dormitórios exclusivo para jovens. As mulheres dongrias também recebem status igual na sociedade em questões como o novo casamento da viúva, possuindo propriedade sem a interferência de seus maridos e filhos.
A estrutura da família Dongria Kondh depende de qual clã a pessoa pertence, pois a exogamia do clã é praticada nesta comunidade que, de acordo com algumas pessoas, é um processo de tabu do incesto que prevalece entre essas comunidades em seus costumes. Estes exogâmicos grupos de clãs resultaram na existência de grupos de clãs dominantes, devido a um processo de casamento e parentesco que se formou durante um longo período de tempo.
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| Mulheres Dongria Kondh |
Em 1997, a Sterlite Industries, uma parte do grupo Vedanta Resources, apresentou propostas para construir uma refinaria de alumínio na localidade vizinha de Lanjigarh e extrair bauxita das Niyamgiri Hills como matéria-prima para a refinaria, como uma joint venture com a estatal Orissa Mining Corporation. A refinaria foi aberta em 2006, mas o desenvolvimento da mineração foi interrompido por ação legal, e descobriu-se que a construção da refinaria infringiu as leis relativas à proteção ambiental e aos direitos das pessoas locais. A empresa argumentou que a mineração em Niyamgiri deveria prosseguir, uma vez que permitiria que o alumínio fosse produzido mais economicamente do que trazer matéria-prima de distâncias maiores.
O desenvolvimento da mineração foi suspenso pelo governo da Índia em 2010, com a afirmação de que a empresa desrespeitou a lei e desconsiderou os direitos dos Dongria Kondh. Em 2013, a Suprema Corte da Índia, ordenou que o governo de Odisha consultasse as tribos locais, citando a proteção concedida aos grupos tribais e florestais sob a Lei dos Direitos Florestais de 2006. Doze conselhos de aldeia Dongria Kondh foram consultados e todos rejeitaram a proposta da mineração.
Em janeiro de 2014, o Ministério do Meio Ambiente, Floresta e Mudança Climática da Índia anunciou que estava recusando a liberação da mina. O governo do estado de Odisha, desde então, pediu, sem sucesso, permissão do Supremo Tribunal para reiniciar o esquema.
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| Refinaria Vedanta |
REFERÊNCIA: Garcia, Valquíria Pires
Projeto mosaico: geografia: ensino fundamental / Valquíria Pires Garcia, Beluce Bellucci. 1. ed. - São Paulo: Scipione, 2015.
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